网上有关“中国最神秘的一部古书”话题很是火热，小编也是针对中国最神秘的一部古书寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您 。

上古奇书，《山海经》的秘密！

内容导读

《山海经》是中国先秦古籍
。一般认为主要记述的是古代神话 、地理
、物产、巫术 、宗教
、古史、医药 、民俗
、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话 ，而且是远古地理
，包括了一些海外的山川鸟兽 。

《山海经》全书十八卷，其中“山经 ”五卷 ，“海经
”八卷
，“大荒经”四卷，“海内经 ”一卷 ，共约31000字
。记载了100多邦国，550山
，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师 、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂 ，具有较高的参考价值 。

《山海经》是一本记载着奇诡怪物和神灵的古书
，一本“文学大儒皆读学以为奇
”的荒诞之作
。几千年来，中国人对其非常懊恼 ，因为其中纷繁复杂的山水地理
，使人如坠迷雾；几千年来，中国人对其又极其向往 ，因为其中王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘
，使人如临仙境。在成功地穿梭于华夏文明几千年的故纸堆后，《山海经》的神秘 ，于今
，愈加的耐人寻味，引人发思！

“五藏”与“五脏 ”之间的趣味解读 ，大陆地球位置与五脏人体的相吻合；按“河
”索“山”，拨开山海经地理迷雾
，谜一样的黄河，纷繁的昆仑！曾经沧海为桑田 ，“青海 ”一名亦源于此；传说中的“泛天之水”
，浊浪滔天；“浊
”与 “浊”， “浊 ”与“蜀
” ，是巧合
，还是必然？一张现代电子卫星地图，让我们不得不打破几千年的思维成规；也许 ，对于大自然
，我们还需要更多的想象力 。

一
、地球的五脏

大陆是从哪里来的？回答这个问题之前，我们先按照古代中国人的习惯 ，把世界地图倒过来看看。

北上南下的习惯颠倒过来了
，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧，看出什么名堂来没有？没关系 ，完整的世界地图绘出以来，在笔者之前
，都没一个人看出来
。

恰好，中国有一本古书（说是书 ，其实就是一本小册子）
，叫《山海经》。其中的《山经》，包括“南山经、西山经 、北山经
、东山经、中山经”五个部分 ，“禹曰：天下名山
，经五千三百七十山 、六万四千五十六里，居地也 ，言其五藏 。 ”故被称为“五藏山经
”
。

普遍的说法
，“五藏”的“藏 ”是“宝藏
”的意思。但笔者认为，这个“藏”应该是“五脏六腑 ”的“脏
” 。中国古代文字有“通假”一项 ，这“脏 ”与“藏”就是属于同音通假
。心
、肝、脾 、肺
、肾
，叫五脏；小肠、胆 、胃
、大肠、膀胱 、三焦，叫六腑。五脏六腑 ，是中医对人体各内脏的总称 。

南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑
，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干
。

接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏 ，非洲和南美洲是肺脏
，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏 ，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外
，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合 。

难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？

二
、麻烦的黄河源与昆仑山

一直以来，人们都想从《山海经》里按图索骥地找出对应的山水来
。可是 ，结果总是被这些云里雾里的山水搞得稀里糊涂
，根本无法对上号。恰好，这些山上又生长或居住着人们根本无法理解的奇形怪状的动植物或神灵 。于是 ，很大一部分人
，都把《山海经》斥之为荒诞之作，到了大明朝的时候 ，就沦落为儿童读物了。可儿童是无法读懂那里边诘奥难懂的文字的，所以
，这些文字就仅仅成了看图说话的陪衬
。

到了大清朝，由于自身文化素质的低下 ，出于对知识分子的本能自卑心态
，粗野心虚的统治阶层过分地夸大文字的功效，兴起了文字狱。所以 ，知识分子过分充沛的精力虽然无法在社会管理中发泄
，却正好有了整理国故的闲心 。训诂考据之学大盛，古老的华夏文化得以完整地绵延
。《山海经》的命运也在这时得到了重生的机会。

一些认真的人们相信 ，这本古书绝不是古代的“三字经
”（用于儿童启蒙的简单读物）
，认为只要努力，一定能考证出与古书实际对应的山水来 。但和汉、晋朝的前辈一样 ，他们依然钻到《淮南子》 、《河图》
、《尔雅》、《水经注》等故纸堆里寻求解答
。于是
，也依然落得和前辈一样的下场——云里雾里 、稀里糊涂。

其中，有一条非常令人恼火的“河水” ，就是中国人的母亲河——“黄河 ” 。“西山经
”“昆仑之丘”条目明明说“河水出焉 ”，并“南流东注于无达
”
，可在昆仑之丘西边的“积石之山”，又出现“河水冒以西流 ”的句子 ，简直是拿考据学家的神经开玩笑
。

这条让无数考据学家头痛的“黄河
”
，还造成了中国地理学史上的一场混乱，那就是“黄河”的源头——“昆仑之丘 ”的无法认定。

由于“昆仑之丘 ，是实惟帝之下都
”
，那是一个神仙的境地，所以从汉武帝时 ，就开始了对“昆仑之丘”的确认
，随着不同朝代对黄河源头探索的不断深入，“昆仑之丘 ”也随着改变了许多位置 ，于是就有了汉武帝时位于新藏边界的“昆仑山” 。

元朝忽必烈时的“耳麻不莫刺大雪山
”
。清朝高宗乾隆《钦定河源纪略》则为星宿海西进三百里的阿勒坦噶达素齐老（蒙古语
，“阿勒坦”为黄金，“噶达素 ”为北极星 ，“齐老
”为石）。后人为了统一昆仑山的概念，遂把从新藏边界汉武帝时的昆仑山直到青海东南清朝时的昆仑山这一长串山统称为“昆仑山脉” 。

“昆仑之丘 ”最大的一个地理特点
，就是非常高，方圆也特别大 ，并且有白
、赤、青 、黑四条不同颜色的河流从这里发源。可是
，无论从上述哪一个“昆仑山
”作为立足点来考证“五藏山经”，都无法找到对应良好的山水体系
。

那黄河怎么回事？昆仑山又到底在哪里？

三
、依经画图 ，按“河 ”索“山
”

大陆是从哪里来的？回答这个问题之前
，我们先按照古代中国人的习惯，把世界地图倒过来看看。

北上南下的习惯颠倒过来了 ，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧
，看出什么名堂来没有？没关系，完整的世界地图绘出以来 ，在笔者之前
，都没一个人看出来 。

恰好，中国有一本古书（说是书 ，其实就是一本小册子），叫《山海经》
。其中的《山经》
，包括“南山经、西山经 、北山经
、东山经、中山经”五个部分，“禹曰：天下名山 ，经五千三百七十山 、六万四千五十六里
，居地也，言其五藏。 ”故被称为“五藏山经
” 。

普遍的说法 ，“五藏”的“藏 ”是“宝藏”的意思
。但笔者认为
，这个“藏
”应该是“五脏六腑”的“脏 ”。中国古代文字有“通假
”一项，这“脏”与“藏 ”就是属于同音通假 。心、肝
、脾、肺 、肾 ，叫五脏；小肠
、胆、胃 、大肠
、膀胱、三焦
，叫六腑
。五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。

南极洲和人脑不但外形相似 ，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑
，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干 。

接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏 ，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊 、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带
，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏
。除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外 ，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。

难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？

四
、破解黄河源与昆仑山

《西山经》中的《西次三经》是研究者困惑最多
，故而也是争议最多的部分 。这不单是因为《西山经》所包含的地域最广、内容最多，也不只是因为它记载着共工所触之不周山 、后稷所潜之大泽
、黄河之源头、帝之下都之昆仑山 、西王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘
、大禹所导之积石山等一系列衍生中华文化的根源重地。更主要的是 ，它对黄河的描述太出乎常人的意料、它所描述的环境也很难在我们所处的地理环境中找到对应
，而又正因为此才导致了地理学和神话学历史上的“昆仑山千古悬案
”
。也正因为此，一部《山海经》才被无能解决问题的“文学大儒皆读学以为奇”（引刘秀语） ，并被这些所谓的正统权威斥之为“荒诞之作 ”
，并进而沦落为儿童读物。

所以，解决了《西次三经》 ，也就解决了《五藏山经》的困惑 。解决了《五藏山经》的困惑
，我们才有可能去发掘出《山海经》其他部分的真相
。

《西次三经》中特点最鲜明且最为显眼的，当然就是神话中的核心昆仑山了。昆仑山最大的特点就是有四条河流从这里发源 ，分别是“南流东注于无达
”（即北次三经中最末端的无达山）的“河水”，“东南流注于泛天之水 ”的“赤水
”
，“西南流注于丑涂之水”的“黑水 ”，以及“西流注于大杅”的“黑水
” 。我们已经知道 ，“五藏山经”里的“河水 ”就是我们今天的黄河
，这一点，我们已经在前面的北山经准确地应证过了 ，所以无须再有任何怀疑
。

然而正如我们在前面所指出的一样
，上溯黄河的源头，却根本找不到有发源出四条大河流的山。这就需要留意《山海经》作者的叙述习惯了 ，他在说到泾河源头时
，分别有两次“泾水出焉
”，一次是在西次四经里：“曰泾谷之山 。泾水出焉 ，东南流注于渭
。”另一次是西次二经里：“曰高山
，……，泾水出焉 ，而东流注于渭。 ”可见，他并没有区分干流和支流的源头
，只要是源头，都可以说是“某某水出焉
” ，这就解放了我们禁锢了几千年的脑袋
，我们就可以到黄河的支流里去找了 。

通过排查，我们不难发现 ，黄河支流中的源头山脉同时发源有四条不同流向的河流的
，只有湟水支流大通河的源头
。大通河实际上就是黄河上游最大的支流，按照《山海经》作者的习惯 ，称它为“河水”
，是情理之中的。

大通河的源头为祁连山脉中的托来山，托来山的东南角 ，发源出黄河支流大通河；西南角
，发源出流往青海湖的布哈河和向西流出消失在沙漠中的疏勒河；西北角，则发源出先东南流向 ，然后几乎一百八十度大拐弯向西，最后弯弯曲曲往北流注于沙漠中的内流湖 。可是
，大通河和黑河的流向却似乎与山经所说的并不完全一致。其实，山经说河水“南流东注于无达 ” ，是指黄河中下游的流向来说的
，这一点并不难于理解
。同样的道理，黑河东南流向的河段都还在山上 ，在山下即来个大拐弯
，此后和山经所说的一样是向西流的，至于再次拐弯往北流的河段 ，已经不叫做黑河
，而称为“弱水
”，因而也是说得过去的。

至于“积石之山” ，则在天山山脉东部余脉之中
，冒出的“河水 ”，实际上就是塔里木河 。

五 、曾经沧海为桑田 ，黄河瀑布水倒流

到现在为止，《西次三经》里关于黄河源头和昆仑山的描述
，基本上都在今天的地图上找到了对应的地理位置
。然而，我们却留下了个问题 ，就是西海到底是什么？

它所说的海
，当初肯定是海。

根据笔者的考证，中次九经的岷山在四川西北部的阿坝州 ，西山经首经为秦岭山脉北坡
，騩山则在甘肃的陇西地区，崦嵫山为渭水源头之西的临洮地区 。由这些地点我们基本可以推断 ，这个“西海
”的位置在甘肃省西边的青海省
。如此一来
，问题就明了了，因为 ，青海省地处青藏高原
，青藏高原就是从海底隆升起来的。青海有一座叫宗务隆的海虾化石山，那些海虾好比是活生生的成堆地露于地表 。扎素湖南三百公里 ，有一个叫“贝壳梁”的，长达好几公里
，全是贝壳和沙砾堆积成的山，说明这一带原来属于大海
。

这个时候 ，我们才明白
，为什么老祖宗要把那么高的青藏高原西北部分称之为“青海 ”，原来它本来就曾经是海。

既然青海省原来是海 ，当然也就解决了“湟水”由东流变成西流的问题 。原来
，当初的地理形势是西边更低而东边更高，水往低处流 ，当然不可能向东流注于黄河了
。实际上不但湟水不能流注于黄河
，就是今天刘家峡水库以上的黄河上游，在青海还是一片海洋时 ，它的地理位置也不可能比以下地段的海拔高
，也一样不可能流到黄河成为黄河的上游。因此，在那个年代 ，只有大通河才是唯一的一条黄河的发源地 。《山海经》中说黄河发源于昆仑山即今天的托来山，那可是准确而又准确至极的。

所以说
，《五藏山经》的作者完全是记实的
。

只是沧海桑田，河水倒流 ，如果没有今天的科学学说和卫星之类的先进工具
，后世的人们又如何知道这一层？这也就难怪从汉武帝到王红旗先生都无法找到真正的昆仑山了。

在人生的路上，我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望 ，却忘记生而为人的真正意义；我们常常忙着左顾右盼地评断别人
，却忘了应先审视自己
、认识自己 。我们又当，如何获得幸福、成功 、圆满的人生？道法的智慧 ，提供我们认识自己的方向
，并为探寻时所升起的疑惑，提出最切实的建议
。关注如清闻道 ，从这里开始遇见你的信仰！

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话
、 地理 、 动物  、 植物 
、矿物、巫术 、宗教
、 历史 、医药 、 民俗 、民族等方面的内容 。以下是我为你精心整理的山海经的介绍大全，希望你喜欢
。

山海经的介绍

《山海经》系古代地理类史书 ，十八卷，撰者不详。西汉刘歆校书时
，有三十四篇，歆并为十八篇;《汉书·艺文志》著录为十三篇;今本为十八卷 ，计山经五
，海经十三 。记大小名山五千三百七十，河流大泽三百馀 ，动物一百二十七种
，异国九十五，所载地理
、博物、 故事 、巫术
、神话极为丰富 ，自古号称奇书
，影响深远
。近代玄奇小说《镜花缘》，大部分素材即取自《山海经》。

《山海经》所描绘的世界 ，似乎是以《中山经》所在区域为中心
，四周由南、西 、北
、东山经所在区域构成的大陆，大陆被海包围着 ，四海之外又有大陆，再外还有荒远之地 。这反映了周秦时期的地理观
，是研究地理学思想史的珍贵材料
。

《山海经》一直受到人们的喜爱，从好仙术士郭璞到文学旗手鲁迅 ，都爱不释手
，大诗人陶渊明还写了传诵千古的《读山海经》(十三首)。聪明的人都十分好奇，并且 想象力 极为丰富 。《山海经》是为聪明人写的 ，给聪明人看的。其中记载的缥缈的仙山与瑞兽
，常常为后世所引用，如宋杨亿据《山海经》中关于昆仑之西有群玉之山 ，是为帝王藏书之府的 传说 
，诗集题作《西昆酬唱集》，言下不无标榜之意
。

《山海经》是中华 文化 中的一部奇书 ，内中有无数的奥秘需要我们去探讨
，也许有些是永远也解不开的谜。唯其如此，才使这部书显得特别神秘 。读《山海经》 ，也越会激发我们的好奇心和求知欲
。

《山海经》传本较多，除各种单行本外
，收入丛书者有《道藏》本、《四库全书》本 、《格致丛书》本
、《二十二子》本、《百子全书》本 、《四部备要》本
、《龙溪精舍丛书》本等。现存最早的注本是晋郭璞《山海经注》 。清郝懿行采前人注释之长，撰《山海经笺疏》十八卷 ，别为《订论》一卷
，贡献甚大
。今人袁珂《山海经校注》集诸家之长而又时有发明，上海古籍出版社1980年出版。

山海经内容简介

《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理 、植物、动物
、矿物、物产 、巫术
、宗教、医药 、民俗
、民族的著作 ，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇 。除了保存着丰富的神话资料之外
，还涉及到多种学术领域，例如：哲学 、 美学 
、宗教、历史 、地理
、天文、气象 、医药、动物
、植物、矿物 、民俗学
、民族学、地质学 、海洋学
、心理学、人类学……等等 ，真可谓汪洋宏肆
，有如海日
。在古代文化 、 科技 和交通不发达的情况下，《山海经》实际上也是中国记载神话最多的一部古书。

两大部分中 ，《山经》5篇是为一组
，以四方山川为纲，记述内容包括古史
、草木、鸟兽 、神话
、宗教等 。

《海经》中的《海外经》5篇是为一组 ，主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物;《大荒经》4篇为一组
，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概
。《海经》以上每组的组织结构 ，皆自具首尾
，前后贯串，有纲有目 ，除著录地理方位外
，还记载远国异人的状貌和风格。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野 、山系、水系
、开拓区域分布;农作物生产;井的发明; 乐器 制作;民族迁徙;江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局 。

《山海经》全书记载了约40个邦国 ，550座山
，300条水道，100多位历史人物 ，400多个神怪畏兽
，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始(《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西 、北
、东的方位顺序与远古上南下北同 ，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整)
。关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实
，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来 ，比如黄河、渭河 、华山等等
，地理位置与现实的大体一致 。事实上，即是是《五藏山经》 ，也与整体格局和现实的山川不合
，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实
。然而 ，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的
，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》(即“山经”)本是以一些真实的山川为基础来叙事的 ，但说到荒远无稽的极地
，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。

山海经版本情况

《山海经》一书的书名 ，最早见于司马迁《史记·大宛传》：“至禹本纪
、山海经所有怪物，余不敢言也 。 ”这表明司马迁读过《山海经》
。在司马迁之前
，《山海经》的书名应当早就已经有了;而在更早之前，虽然还没有《山海经》的书名 ，但是《山海经》的文献资料应当早就有了。

有学者推测：秦始皇、吕不韦及其门客 、屈原都应该读过《山海经》 。理由是秦始皇对海外求仙笃信不疑
，是因为对古代典籍的信任;后两者，因《吕氏春秋》记述有许多《山海经》的内容 ，而《天问》中有大量与《山海经》相同的内容
，屈原的其它文章亦有与《山海经》相同的记述
。庄周则可能可能读过《山海经》，因《庄子》里面的丰富想象力 ，应该得益于《山海经》的“荒诞
”内容。老聃
，则应该读过并整理过《山海经》，因他长期就任周朝国家图书馆的馆长 ，他完全有条件阅读到周朝国家图书馆 收藏 的各种典籍文献
，其中应该包括周朝以及前朝的地理文献 。应当指出的是，中国人考察山川物产
、部落分布 ，当然不是自《山海经》而始
。事实上，对 自然 环境和人文环境的了解、观察和记录
，可以追溯到人类社会的早期。

以上是司马迁之前的《山海经》情况，其后 ，《山海经》的版本沿革基本上有案可查 。其中
，西汉末年刘秀(刘歆)校订的《山海经》版本，已经不能直接看到了。现能看到的最早《山海经》版本 ，是晋代学者郭璞的《山海经传》
，有宋 、明
、清三代的刻本，它应是传自刘歆版本
。

东晋时小学家郭璞对《山海经》进行了整理 ，并作了精细的注释工作
，对于了解《山海经》原文有极大帮助。现存《山海经》均来源于郭璞注本，如果没有郭璞的注解 ，《山海经》这部珍贵古籍恐怕就要湮没在历史长河中了 。并且
，郭璞版的《山海经注》是带注、赞 、图的，但郭本原图早已佚失 ，较重要版本、近人袁珂的《山海经校注》，所附插图150幅
，绝大多数都是采用吴任臣的《山海经广注》一书的附图，其它有附图的《山海经》版本大多也是选用明清学者《山海经》版本的附图(明
、清以前更早的《山海经》版本所附的古图亦均已失传 ，现所知道的山海经附图
，均为单幅插图，没有涉及地理方位)
。

之后 ，据袁珂《山海经校注》一书
，比较重要的《山海经》版本及其研究专著，计有明代学者撰写的《山海经补注》(杨慎)、《山海经释义》(附图 ，王崇庆)
，以及清代学者撰写的《山海经广注》(吴任臣) 、《山海经存》(附图，汪绂)
、《山海经新校正》(毕沅)、《山海经笺疏》(郝懿行) 、《山海经地理今释》(吴承志)。

20世纪前80年 ，由于朝代更迭
、战乱、日本法西斯侵略中国
，以及运动等多方面的原因，中国大陆地区没有《山海经》研究专著出版 。根据张步天的《山海经概论》一书的统计 ，中国20世纪80年代以来，出版的《山海经》研究专著有
，袁珂的《山海经校注》 、《山海经校译》
、《山海经全译》，徐显之的《山海经探原》、《山海经浅注》 ，喻权中的《中国上古文化的新大陆：山海经·海外经考》
，扶永发的《神州的发现：山海经地理考》，宫玉海的《山海经与世界文化之谜》 ，王红旗 、孙晓琴的《新绘神异全图山海经》(附《山海经点注》)
，马昌仪的《古本山海经图说》(2007年后又出增订版)，张步天的《山海经概论》
、《山海经解》
。此外 ，王善才主编有《山海经与中华文化》一书
，5次《山海经》学术研讨会分别出版有 论文 集，例如第一次全国性的《山海经》学术研讨会(1983年 ，成都)就出版有《山海经新探》一书(笔者的论文《山海经试注(选)》亦收入其中)。需要补充的是
，丁振宗(马来西亚)的《解除山海经古中国的X档案》(中州出版社) 。

以上版本是学术性的(自然不包括20余年来神秘文化泛起后所出版的普及型、猎奇 、 漫画 、戏说式等非专业性作品)
。这些版本大多数附有若干绘图，其来源主要是：在明清《山海经》版本附图的基础之上 ，广泛 收集 历代文献
、碑刻、画像砖 、器物画(陶器
、玉器、漆器 、青铜器
、瓷器、丝织物等等)，以及岩画 、 壁画 等载体上的古人物图案
、古动物图案
，从中发现与《山海经》内容相关的古图，以及可与明清《山海经》插图相比较的古图(不完全统计在一千至二千幅之间) ，其代表作即山东画报出版社的《古本山海经图说》(马昌仪
，2000年)，学苑出版社的《全像山海经图比较》(马昌仪 ，2003年8月)。如马昌仪2007年的《古本山海经图说(增订珍藏本)》前言所述
，其即是选用包括清吴任臣《山海经广注》、日本文唱堂版《怪奇鸟兽图卷》在内的16种图本 。由于这些图基本上都没有地理方位信息，因此其功能仅限于对《山海经》所记人物 、动物的图形再现
。

讲起中国的古籍 ，很多人就会想到周易
、史记、三国志等
，而提到上古古籍，许多人又会脱口而出说出“河图洛书”。是的 ，这些书籍都是中国文化的瑰宝
，而且拥有一定的历史 。不过值得一说的是，河图洛书并非古籍 ，而是上古时代的两幅画作。相传能参悟这两幅图案的人就可以成为对圣人，而千百年来
，也只有伏羲和周代的文王能够参悟
。当然这二人也成为世人心中的圣人。至于像《易经》及战国诸子百家的典籍，也大多是源于河图洛书 。

其实 ，在中国上古时期还有一本不亚于河图洛书的古籍
，即《奇门遁甲》
。“奇 ”即乙 、丙、丁，“门
”为开
、休、生 、伤
、杜、景 、死
、惊。这部包罗万象的古籍曾被誉为是中国最古老的“天书” 。那这本书到底有多老呢？这么说吧 ，战国距今2400多年
，夏朝距今4080多年，而这种上古天书则距今4600多年 ，属于是三皇五帝时的“古书 ”
。只是书中所讲的内容
，世人根本无法解读，有点不知所云的感觉。

那么《奇门遁甲》这书到底是哪儿来的呢？其实跟河图洛书一样 ，也是源于自然 。相传河图洛书是在伏羲氏时
，有龙马从黄河出现，背负“河图
” ，有神龟从洛水出现，背负“洛书”
。而关于奇门遁甲也同样有一个传说
，那是炎黄时期，除了炎帝跟黄帝所在部落外 ，还有个强大的部落
，即蚩尤。

当时蚩尤的部族在中原一带生存，不过蚩尤是个好战之人 ，打败了炎帝之后
，炎帝合同黄帝对抗蚩尤，不料蚩尤太难对付 ，于是请天神相助
，而后九天玄女下凡，传授奇门遁甲 ，这才将蚩尤打败 。

从这个传说中可以看出
，《奇门遁甲》是真天的“天书 ”，若是有人可以参透其内容 ，则可以得到兵法、占卜 、政治及天文地理方面的知识，那可就堪比“神人
”了
。根据先秦古籍记载的奇门遁甲
，一开始并非现代的18局，而是共有4096局 ，也就是说当时的轩辕黄帝已经参悟了这本天书
，而后来的周文王
、姜子牙等人虽然也参司了，不过那会的天书已经不完整了。

如今 ，这部神秘又神奇的古籍被认为是“妖书”
，是封建迷信的书籍 。因此，《奇门遁甲》正面临着失传的危险。

关于“中国最神秘的一部古书 ”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
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